مانا

در این مقاله شما را در خرید کتیبه پشت منبر راهنمایی میکنیم.
پارچه پرچم

 

این محصول با استفاده از چندین نوع مختلف پارچه برای زیبایی بیشتر، جذابیت و مناسب سازی قیمت برای عموم مردم تولید میگردد. هر نوع پارچه به دلیل داشتن وزن، بافت، کیفیت و طول عمر قیمت متفاوتی نسبت به نوع دیگر دارد. پارچه مخمل به دلیل داشتن آهار، وزن و بافت مخصوص از قیمت و کیفیت بالاتری نسبت به سایر نمونه‌های پارچه برخوردار است. پرچم ساتن و مخمل قابل شستشو و پرچم جیر قابل شستشو نبوده و از کیفیت پایین تری برخوردار است. در کنار این محصول برای زیبایی بیشتر مراسم‌ها از پرچم کتل محرمی که کیفیت و زیبایی ویژه‌ای دارد میتوان استفاده کرد.

برای کسب اطلاعات بیشتر به سایت حسیب مراجعه کنید.

معرفی انواع جنس پارچه پرچم مذهبی و کتیبه مذهبی

 

کتیبه‌های مذهبی از پارچه‌های مختلفی تولید می‌شوند که در ادامه به آنها اشاره‌ای می‌کنیم.

 

مخمل

 

پارچه مخمل یک پارچه قدیمی، برای دوخت انواع کتیبه‌ها است. از مهمترین ویژگی‌های مثبت این پارچه، ایستایی بسیار خوب آن است. البته توجه کنید که کتیبه مخمل، دارای قیمت بالایی هستند. پارچه‌های مخمل در دو مدل کرک‌دار و پرزدار در بازار وجود دارند. این کتیبه‌ها نیاز به اتوکشی ندارند و سالیان سال، می‌توانید از آنها برای مراسمات مذهبی استفاده کنید.

 

تترون

 

کتیبه تترون، ترکیبی از پلاستیک و نخ هستند که درصد این دو مواد اولیه می‌تواند متفاوت باشد. هر چقدر پلاستیک به کار رفته در پارچه تترون بیشتر باشد، باعث می‌شود که براقیت پارچه افزایش یابد. البته توجه کنید که این امر، روی کیفیت آن، اثر معکوس می‌گذارد. یکی از معایب این پارچه‌ها این است که خیلی زود چروک می‌شوند اما نوشتن روی آنها بسیار راحت بوده و به خوبی انجام می‌گیرد.

 

نانو

 

یکی از جدیدترین پارچه‌ها که برای دوخت انواع کتیبه‌های مذهبی، مورد استفاده قرار می‌گیرد، نانو است. نانو علاوه بر اینکه خاصیت آبگریزی دارد، دارای ویژگی‌های از جمله ضد آلودگی، ضد لک و ضد جذب گرد و خاک است. معمولاً کتیبه‌هایی که با پارچه‌های نانو تولید می‌شوند، قیمت بالایی دارند.

 

پاناما

 

در مورد راهنمای خرید کتیبه مذهبی، آشنایی با پارچه پاناما یکی از مواردی است که باید حتماً نسبت به آن اطلاعات کافی داشته باشید. پارچه‌های پاناما، هم قیمت مناسبی دارند و هم از کیفیت و استحکام قابل قبولی بهره‌مند هستند. بنابراین امروزه، برای دوخت انواع پرچم و کتیبه‌های مذهبی، از پاناما استفاده می‌شود. این پارچه‌ها، ضد چروک هستند و با پایین‌ترین درجه اتو، به راحتی صاف می‌شوند.

 

کج راه

 

یکی دیگر از پارچه‌های متداول برای دوخت و طراحی انواع کتیبه‌های مذهبی، پارچه کج راه است. همان‌گونه که از نام این پارچه مشخص است، دارای خطوط کجی بوده و این امر بر زیبایی این پارچه‌ها می‌افزاید. از مهم‌ترین و بارزترین ویژگی‌های این پارچه، می‌توان به دوام، ضد چروک بودن و مقاومت بالای آنها اشاره کرد.

 

جیر

 

جیر از دیگر پارچه‌های مورد استفاده برای دوخت انواع کتیبه‌ها و پرچم‌های مذهبی است. پارچه جیر، تقریباً مشابه پارچه مخمل بوده ولی پرز و کرک آن از مخمل کمتر است. این پارچه در دو مدل براق و مات در بازار موجود است که نوع براق آن، درخشش و زیبایی دوچندانی دارد. البته از آنجایی که این پارچه سایه می‌اندازد، در هنگام طرح زنی، باید به جهت پرزهای پارچه توجه کرد.

 

زربافت

 

پارچه زربافت، دارای تار و پود ظریفی است و جنسی مشابه ابریشم دارد. کتیبه‌هایی که از این پارچه تولید می‌شوند، دارای قیمت بالاتری نسبت به سایر کتیبه‌ها هستند. چاپ روی این کتیبه‌ها بسیار زیبا جلوه می‌کند. همچنین برای شستشوی آنها بهتر است از روش دستی استفاده گردد تا کیفیت تار و پود از بین نرود.

 

ساتن

 

یکی دیگر از پارچه‌های متداول، برای دوخت انواع پرچم و کتیبه‌های مذهبی پارچه ساتن است. ساتن به براقیت معروف بوده؛ بنابراین در زیر نور، جلوه بسیار شیک و زیبایی دارد. از معایب این پارچه، نازک بودن آن است. همچنین بعد از شست و شو نیاز به اتوکشی دارد.

 

فلامنت

 

فلامنت، یک پارچه تولید شده از الیاف مصنوعی است. این پارچه کمی حالت کشسانی دارد. فلامنت در دو مدل براق و مات تولید می‌شود. اگرچه این پارچه‌ها ایستایی خوبی مثل پارچه‌های مخمل و جیر ندارند اما از دوام بسیار بالایی برخوردار هستند. می‌توانید‌ بارها کتیبه‌های دوخته شده از پارچه فلامنت را در ماشین لباسشویی بشویید، بدون آنکه به کیفیت آن لطمه‌ای وارد شود.

 

متقال

 

متقال، یکی از ارزان‌ترین پارچه‌ها برای تولید انواع کتیبه‌های مناسبتی مذهبی است. این پارچه‌ها اگرچه کمی آب رفت دارند اما از ایستایی خوبی برخوردار هستند. پارچه‌های مثقال تا حدودی، ضد چروک هستند و با کمترین درجه اتو، خیلی راحت صاف می‌شوند.

 

#خشکی و سردی مغز

 

 

 سبزیجاتی چون ریحان و کاهو در هنگام عصر استفاده کرد.

 

 شیربرنج وفرنی نیز از غذاهای رطوبت بخش هستند.

 

  همینطور چکاندن دو قطره روغن بنفشه پایه بادام شیرین هرشب داخل گوش 

 

وروغن مالی ملاج سر وابروها و ریختن روغن لطیف و نرم کننده مثل روغن بان یا بادام شیرین داخل ناف

 

خوردن شیر وعسل وکدوحلوایی 

 

خوردن شیر وعسل وزعفران وروغن زرد گاوی 

 

خوردن روغن بادام شیرین و عسل

روغن بادام شیرین ریختن در ملاج

 

خشکی کبد

 

خوردن سرکنگبین کاسنی 

بنفشه ترنجبین

 

 

 

 

 

برای کسب اطلاعات بیشتر به سایت صنعت سازه مراجعه کنید.

 

مشخصات فنی قالب های مدولار

 

 

 

قالب های مدولار در دو نوع لب خمو و پرسی در ابعاد و اندازه ۱، ۱٫۵ و ۲ متری در عرض ۱۰، ۱۵، ۲۰، ۲۵، ۳۰، ۳۵، ۴۰، ۴۵ و ۵۰ سانتی متری در ضخامت های ورق رویه ۳ میل و تسمه های کناری در قطر ۵ و ۶ سانتی متری تولید می‌شوند. تسمه های کناری قالب ها به منظور عبور پین و گوه و اتصال قالب ها به صورت پانچ شده اتصال می‌یابند که این روند دور تا دور قالب انجام می‌شود. همچنین برای مقاومت بیشتر در پشت قالب نیز تسمه های به منظور جلوگیری از خمیدگی قالب قرار می‌گیرد.

 

 

 

قالب فلزی بتن مدولار در نوع لبه خم به شکل پرسی و با استفاده از دستگاه پرس شکل می‌گیرند. و در نوع تسمه‌ای اتصال آنها به وسیبله استفاده از دستگاه جوش، و جوش co2 صورت می‌گیرد.

 

 

 

انواع قالب مدولار فلزی

 

 

 

قالب فلزی بتن مدولار در دو نوع کاملا مختلف فلزی تولید می‌شوند که به لحاظ طراحی و تولید تفاوت بسیار زیادی میان آنها وجود دارد. این قالب ها روند تولید متفاوت تری را نسبت بهم طی می‌کنند که موجب پدید آمدن ویژگی های مختلف در آنها می‌شود. در ادامه انواع قالب های مدولار فلزی را برای شما معرفی خواهیم کرد.

 

 

 

قالب لبه خم (پرسی)

 

 

 

قالب لبه خم که تحت عنوان قالب طرح ارس نیز در بازار شناخته می‌شود یکی از انواع قالب های مدولار فلزی می‌باشد که در انواع مختلفی از پروژه ها مورد استفاده قرار می‌گیرد. این قالب ها در ابعاد و اندازه متفاوت ۱ الی ۲ متری به شکل طولی و ۱۰ الی ۵۰ سانتی متری در حالت عرضی با استفاده از ورق فولادی و دستگاه پرس تولید می‌شوند. روند تولید و مونتاژ قالب های لبه خم به صورت یکپارچه و متصل بهم می‌باشد و تسمه های کناری آن به صورت پیوسته به وسیله دستگاه پرس خم می‌شوند.

 

 

 

قالب تسمه‌ای (جوشی)

 

 

 

قالب تسمه‌ای یا قالب جوشی از قالب های پر استفاده و محبوب قالب بندی است که از آن استفاده های بسیار زیادی در مراحل قالب بندی و بتن ریزی می‌شود. این قالب ها دارای دو نوع لبه ۵ و لبه ۶ سانتی متری هستند که در ابعاد و اندازه طولی ۱ الی ۲ متری در عرض ۱۰ الی ۵۰ سانتی تولید می‌شوند. ساختار قالب های تسمه‌ای به شکلی است که بر خلاف قالب های لبه خم قسمت تسمه های آن با استاده از ستگاه وش و جدا از هم اتصال داده می‌شود.

 

 

 



 

 

 

قالب مدولار فلزی چه کاربردی دارد

 

 

 

قالب فلزی بتن مدولار در اجرای قالب بندی های مختلف در ساختمان و پروژه های دیگر به عنوان یک صد محکم مورد استفاده قرار می‌گیرد. این قالب ها در تمامی سازه های بتنی کاربرد دارند و می‌توان به دلیل اندازه های مختلف در هر بخشی از پروژه از آنها برای قالب بندی استفاده کرد. قالب های مدولار در اجرا و قالب بندی سازه هایی مانند؛ فونداسیون، دیوار برشی، دیوارهای ۲ طرفه و دیوارهای ۱ طرفه، سقف، تیر و دال و انواع سقف و پروژه ها بکار برد.

 

 

 

قالب های فلزی دارای چه ویژگی های می‌باشند؟

 

 

 

مقاومت و ایستادگی بسیار بالا در برابر فشار های ناشی از بتن ریزی

 

 

 

وجود اتصالات مختلف برای اتصال قالب ها به یکدیگر و مهاربندی آن

 

 

 

تکرار پذیری بسیار بالا و اجرای پروزه های متنوع با ابعاد گوناگون

 

 

 

مقرون بصرفه به دلیل ماندگاری و طول عمر بالا و فروش نوع دست دوم

 

 

 

ایجاد ساختار یکپارچه و منسجم در فرآیند قالب بندی میان قالب ها

 

 

 

استفاده از تسمه های پشت بند برای جلوگیری از خمیدگی قالب

 

 

 

استفاده طولانی مدت و جلوگیری از هزینه های مجدد خرید قالب بتن

 

 

 

سهولت در اجرا و استفاد در تمامی بخش های قالب بندی

 

 

 

وجود ابعاد و اندازه گوناگون برای انتخاب نوع مناسب قالب

 

 

 

بکارگیری ورقه با کیفیت st37 فولاد مبارکه با درجه کیفی بالا

 

 

 

دکتر مروه شربینی پزشک ۳۳ ساله مصری که همراه شوهر و پسر خردسالش در آلمان زندگی می‌کرد، به خاطر پایبندی به حجاب اسلامی در دادگاهی در شهر «درسدن» آلمان هدف حمله «الکسی دبلیو» نژادپرست ۲۸ ساله آلمانی قرار گرفت و با هجده ضربه کارد شهید شد.

 

مروه بارها توسط این همسایه نژادپرست روس تبار تهدید شده و «تروریست» لقب گرفته بود. او بارها روسری از سر مروه کشیده و مزاحم بازی او و پسرش در پارک شده بود.

 

هنگامی که دادگاه رأی به نفع مروه و جریمه هفتصد و پنجاه یورویی برای الکس آلمانی صادر کرد، او از خشم به مروه حمله کرد و این اقدام ننگین را آن هم در دادگاهی که گویا بی‌صاحب است و حفاظت و دستگاه امنیتی ندارد، مرتکب شد. جالب این است که وقتی «علوی عکّاز» شوهر مروه برای دفاع از همسرش به یاغی آلمانی حمله کرد، نه تنها مورد اصابت چاقو قرار گرفت بلکه پلیس دادگاه به جای فرد مجرم او را با تیر هدف قرار داد. در پی این اقدام علوی عکّاز به کما رفته و بعدها متوجّه شهادت همسر و طفل به دنیا نیامده‌اش شد. مصطفی پسر کوچک خانواده نیز در این میان دچار مشکل روحی شده و زیر نظر روانشناس قرار گرفت.

 

 

 

واکنش مردم مصر

 

هنگامی که پیکر مروه روز شنبه ششم جولای ۲۰۰۹ وارد قاهره شد، جمعیتی عظیم او را تشییع کرده و علیه آلمان شعار سر دادند. فریادهای «مرگ بر آلمان» باعث مداخله پلیس رژیم مبارک، دیکتاتور مخلوع مصر، شد و تشییع‌کنندگان پراکنده شدند.

 

پیکر مروه پس از انتقال به زادگاهش «اسکندریه» در مسجد «قائد ابراهیم» در منطقه «الرّمل» اسکندریه قرار گرفت تا نماز میّت بر آن اقامه شود. جمعیت طوری موج می‌زد که تنها سه هزار نفر به اندازه ظرفیت مسجد موفق به حضور در داخل مسجد شدند. آنها بعد از نماز با شعارهای «الله اکبر» و «حسبنا الله و نعم الوکیل» خواهان قصاص قاتل آلمانی مروه شدند (چیزی که در قوانین غربی به اسم «جلوگیری از خشونت» وجود ندارد).

 

علی شربینی پدر مروه در مورد دخترش می‌گوید: «پایبندی دخترم به حجاب در آلمان باعث شده بود که به رغم داشتن تحصیلات عالیه نتواند شغلی پیدا کند. هر وقت که سوابق تحصیلاتی و کاری خود را برای تصدی شغلی به داروخانه یا یک مؤسسه پزشکی می‌فرستاد سوابق او را پس می‌فرستادند و از او می‌خواستند که «عکس بدون حجاب برایشان ارسال کند! و بالطّبع چون دخترم به حجاب متعهّد بود شغل موردنظر را از دست می‌داد زیرا او یک مسلمان باحجاب و از نظر آنان یک تروریست بود .

 

یک سال و نیم قبل از این اتفاق دخترم تلفنی جریان مزاحمت‌های همسایه نژادپرستشان را با من در میان ‌گذاشت. که بارها این فرد اقدام به کشیدن روسری و برداشتن حجاب از سر دخترم کرده و او را تروریست خوانده بود. مروه هم به دادگاه شکایت کرد و ما هرگز تصور نمی‌کردیم این شکایت، تعصب فرد نژادپرست را تا حدی تحریک کند که دختر و نوه‌ام را که هنوز متولّد نشده بود با هم به شهادت برساند».

 

 

 

واکنش جالب توجه مقامات مصری

 

«رمزی عزالدین» سفیر وقت رژیم مبارک در برلین مدعی شد قتل مروه هیچ ربطی به اسلام و حجاب او ندارد! این در حالی است که خود روزنامه‌های آلمانی به نژادپرستی «الکس» و نفرت او از حجاب اعتراف کرده‌اند. این دیپلمات سرسپرده مصری در گفتگو با شبکه «الحیاه» مصر گفت: «سبب این حادثه مشاجره‌ای عادی بوده که می‌تواند در هر جایی از دنیا رخ دهد!»

 

«احمد رزق» معاون وزیر خارجه رژیم وقت در امور کنسولی و مصریان خارج نیز گفت: «این اتفاق صرفاً ریشه نژادپرستانه داشته است».

 

در تداوم این بی‌کفایتی‌ها و تکذیب‌ها، «محمدحلمی» فرستاده وزیر خارجه مصر به تشییع جنازه «مروه» گفت: «این اتفاق به خاطر حجاب مقتول نبوده و هیچ گزارش رسمی در این خصوص منتشر نشده و حتی تحقیقات دولت آلمان هم به نتیجه نرسیده است».

 

از طرفی «نبیه الوحش» وکیل دادگستری مصر طی نامه‌ای به «احمد نطیف» نخست وزیر [سابق] این کشور خواستار برکناری «احمد أبوالغیظ» وزیر خارجه وقت مصر از سمت خود شد.

 

او در این نامه متذکر شد که: «أبوالغیظ در حمایت از مصری‌های خارج کوتاهی و سستی به خرج داده و اکنون نیز از «مروه شربینی» شهید حجاب حمایت نمی‌کند. شاهد این کوتاهی آن است که مروه قبل از این حادثه سه بار در خصوص مزاحمت‌های همسایه دین ستیزش به سفیر مصر در آلمان شکایت کرده بود؛ اما سفارت مصر در آلمان هیچ اقدامی در این زمینه انجام نداد».

 

قابل توجه اینکه أبوالغیظ در دوران حکومت مبارک بارها به مقامات صهیونیست اسرائیل غاصب هم‌ کلام و هم‌ پیمان شد. تقابل او با مبارزان فلسطینی از یک سو و جنبش حزب الله از سوی دیگر، مسندی محکم است بر این مدعا. به همین دلیل طبیعی است که او به خاطر قتل یک زن باردار و جنینش، آن هم به خاطر حجاب در برابر اربابان آلمانی خود عرض اندام نکند.

 

 

 

هم‌چنین «فتحی سرور» رئیس سابق مجلس مصر در واکنش به شهادت مروه تأکید کرد که دولت آلمان مسئول انجام این جنایت است زیرا نتوانسته امنیت را حتی در سطح یک دادگاه عادی برقرار کند. او در ادامه سستی در قوانین مجازات مصر را یادآور شد و اشاره کرد که قانون مصر در قبال مصری‌هایی که در خارج جرم می‌کنند حکم دارد اما در قبال خارجیانی که به حقوق مصریان خارج تعدّی می‌کنند، راهکار و حکمی قرار نداده است.

 

 

 

ریشه جنایت

 

اما رئیس مرکز مطالعات قانونی «حمورابی» در لبنان، شهادت «مروه» را برخاسته از تفکر نژادپرستانه اروپایی علیه مسلمین دانست. «ابراهیم عواضه» در گفتگو با «العالم» اذعان کرد که ریشه این اقدامات احساسات تند نژادپرستان و در رأس آن صهیونیست‌هاست که تاکنون ده‌ها هزار فلسطینی را به قتل رسانده‌اند. او گفت اگر چنین اقدامی علیه تبعه‌ای غربی در کشورهای مسلمان یا عرب رخ می‌داد، رسانه‌های غربی جنجال گسترده‌ای علیه مسلمین و اعراب به پا می‌کردند.

 

«مروه» و جنین معصومش با آغوش باز به دیدار دوست رفتند اما، از خون به ناحق ریخته‌شان هزاران فریاد شکفت. هزاران فریادی که اگر چه به ظاهر گوش کر صاحبان این جنایت آنها را نشنیدند اما، من و تو و تمام مسمانان و آزادی‌خواهان جهان پژواک پرچم آن را با تمام وجود درک کرده و می‌کنیم. راه مروه و طفل شهیدش هم‌چنان ادامه دارد. راهی که به سست و در نتیجه متلاشی شدن بنیان حکومت ظالمانی چون حسنی مبارک انجامید. روح آرام و سبکبال «مروه» امروزه ناظر بر اتفاقات خوش مصر است، اتفاقاتی که بستر پیدایش آنها سینه‌های فراخ زنان و مردان مسلمان و آزادی خواه مصری است.

 

منبع: سایت ویکی‌رز

در این مقاله در مورد قالب بتن ریزی اطلاعاتی در اختیار شما قرار می دهیم.
قالب بتن استاندارد چه ویژگی هایی دارد؟

 

با توجه به اینکه بتن از متریال هایی مثل ماسه، شن، سیمان و آب تشکیل می شود بسیار روان و شکل پذیر می باشد. به همین دلیل وجود قالب های بتنی در محل ساختمان بسیار حائز اهمیت می باشد. البته برای اینکه بتن، شکل و ابعاد مورد نظر را بگیرد انتخاب قالب و متریال اولیه آن بسیار مهم است. لذا در زمان انتخاب قالب باید دقت کنید مواد این سازه از سه اصل کیفیت، مقرون به صرفه بودن و ایمنی برخوردار باشند.

 

قالب بندی استاندارد سبب می شود هیچ عامل خارجی مثل تنش بر روی بتن‌ها تاثیر نگذارد و مقاومت بتن کم نشود. البته برای این سوال که چرا قالب بندی بتن انجام می گیرد دلایل دیگری هم وجود دارد که عبارتند از:

 

قالب های بتنی مانع از کم شدن رطوبت بتن می شود.

 

قالب بندی بتن به ایجاد یک عایق بندی خوب در محل ساختمان کمک می کند.

 

این نوع قالب بندی مانع از حرکت و جابجایی اجزای داخل بتن نظیر میلگردها می شود.

 

قالب بندی از ورود تنش های مکانیکی به بتن جلوگیری می کند.

 

یکی از بهترین راهکارها برای جلوگیری از نشت شیره بتن استفاده از قالب بندی بتن است.

کیفیت قالب بتن

چند فاکتور مهم در کیفیت قالب بتن دخیل هستند و کارایی مناسب بتن را به همراه می‌آورند. این عوامل عبارتند از:

 

مقاومت قالب بتن

صلبیت قالب بتن

مقاومت در برابر ضربه قالب بتن

دوام قالب بتن

وزن قالب بتن

مقاومت قالب بتن

مقاومت و استحکام متریال های تشکیل دهنده قالب بندی بتن باید به گونه ای باشد که هر نوع نیرو و فشار خارجی را تحمل کند. این فاکتور، ایمنی قالب را هم تضمین می کند.

 

صلبیت قالب بتن

با توجه به اینکه بتن یک ماده بسیار سنگین است صلبیت قالب بندی بتن باید به گونه ای باشد که زیر این بار وارده، خم نشود. حتی اگر چنین جابجایی در سازه صورت گیرد باید خیلی کم و قابل پیش بینی باشد. چرا که اگر این تغییر شکل و جابجایی وسیع باشد تاثیر زیادی بر سطح انحراف بتن می گذارد. لذا برای تشخیص مقدار و مکان این انحرافات باید صلبیت ماده تشکیل دهنده قالب ثابت باشد.

 

مقاومت قالب بتن در برابر ضربه

ساخت این قالب ها باید به گونه ای باشد که نه تنها در برابر ضربه و آسیب دیدن مقاوم باشند بلکه هیچ تکه ای از قالب، جدا و یا ریخته نشود. برای اطمینان از این ویژگی باید نحوه ریزش متریال های سازنده قالب بررسی و تعیین شود. البته باید این نکته را یادآوری کنیم در زمان ساخت این قالب ها و برای افزایش ایمنی، انتخاب مواد شکل پذیر اهمیت بیشتری نسبت به مواد شکننده دارند.

 

دوام قالب بتن

دوام قالب های بتنی یکی از مهمترین ویژگی های یک قالب خوب است. چرا که هم صرفه اقتصادی دارد و هم کیفیت آن را تضمین می کند و سبب می شود از قالب مجددا استفاده کرد. با توجه به اینکه معمولا قالب های بتنی را در محیط باز می سازند و در فواصل تولید و اتصال سایر اجزا، این سازه تحت شرایط محیطی و در معرض هوا قرار دارد انتظار می رود این سازه و صفحات داخلی آن از موادی ساخته شوند که در برابر عوامل محیطی نظیر باد، باران، رطوبت، نور مستقیم خورشید، خوردگی، هوازدگی و … مقاوم باشند و کمتر تجزیه شوند.

 

از طرف دیگر، دوام و مقاومت این قالب در برابر گرما و سرما بسیار مهم است. چرا که سرمای شدید سبب یخ زدن آب درون بتن و کاهش گیرش بتن می شود. لذا عایق حرارتی بودن مواد تشکیل دهنده قالب نیز بسیار مهم می باشد. این فاکتور سبب شده دمای بتن تا زمان گیرش، آنچنان تغییر نکند.

 

وزن قالب بتن

معمولا سرهم کردن قطعات و اجزای قالب بندی بتن با کمک نیروی دست انجام می گیرد. طبیعتا اگر وزن این قطعات و اجزا سنگین باشد و نیروهای انسانی نتوانند آن ها را جابجا و به هم متصل کنند نیازمند جرثقیل می باشید. بنابراین اگر می خواهید هزینه این پروژه، اقتصادی تر باشد اجزا و قطعات قالب را به گونه ای تولید کنید که وزن مناسبی داشته باشد تا کارکنان با نیروی دست بتوانند آنها را جابجا کنند.

 

انواع قالب‌های بتن

قالب‌های بتنی در انواع مختلف با جنس‌های گوناگون در بازار ارائه می‌شود. جنس ‌قالب‌ بتن می‌تواند پلاستیکی، چوبی، فولادی و حتی در شرایطی می‌تواند از جنس مصالح بنایی باشد. انواع قالب‌های بتن‌ریزی در زیر شرح شده است:

 

قالب‌های فلزی بتن

این نوع از قالب‌ها جز رایج‌ترین و پرکاربردترین نوع قالب‌ها محسوب می‌شود. در واقع استفاده از آن‌ها بسیار ساده بوده و دیگر نیازی نیست تا کاربر قالب را در انداره‌های مورد نیاز برش بزند. در واقع این قالب‌ها توسط کارخانه‌ها و شرکت‌ها بطور کاملا آماده ساخته می‌شوند و در اندازه‌های مختلف بصورت اجاره‌ و هم بصورت فروشی در اختیار مصرف کننده قرار می‌گیرد. اتصالات قالب‌های فلزی بتن می‌تواند با استفاده از پین، گوه و سنجاق انجام شود. قالب‌های فولادی بسیار با کیفیت و با دوام هستند. به طوریکه می‌توان از آن‌ها سال‌ها استفاده کرد.

 

از دیگر مزایای قالب های فلزی می توان به موارد زیر اشاره کرد:

 

امکان استفاده چندین باره را دارند. به همین دلیل در پروژه های بزرگ عمرانی که نیاز است از یک قالب، چندین بار استفاده شود مصرف می گردد.

سطح بتن بعد از بتن ریزی با این قالب بسیار صاف می باشد.

عایق رطوبت و آب است.

به راحتی نصب و یا جدا می گردد.

قابلیت استفاده چندین باره دارد.

سرعت ساختمان سازی را افزایش داده به همین دلیل به صرفه جویی زمان کمک می کنند.

قابلیت استفاده با انواع داربست ها را دارد.

در برابر آتش سوزی مقاوم است.

قالب‌های چوبی بتن

 

این نوع از قالب‌ها در گذشته بیشتر مورد استفاده قرار می‌گرفت. قالب‌های چوبی متشکل از یک صفحه چوبی کف و صفحات جانبی کناری که به وسیله گوه، سنجاق، بست‌ها و… متصل می‌شوند. قالب بندی در این نوع از قالب‌ها به نیروی کار زیادی نیاز داشته بنابراین نسبتا از هزینه بالایی برخوردار است. در حال حاضر از این نوع قالب‌ها به صورت محدود در بتن ریزی‌های سقف یا فنداسیون استفاده می‌شود. عمر این نوع از قالب‌ها کم است.

قالب‌های پلاستیکی بتن

این قالب‌های ساخته شده از پلیمر در برابر ضربه، رطوبت بسیار مقاوم هستند. به همین دلیل عمرمصرف این گونه از قالب‌ها زیاد است، بنابراین بارها می‌توان از آن استفاده کرد. بتن از سطح قالب‌های پلاستیکی نسبت به قالب‌های فلزی راحت‌تر جدا می‌شود. اتصالات قالب‌های پلاستیکی بتن می‌تواند با استفاده از گوه، سنجاق، بولت‌ها و… انجام گردد. نوعی از قالب‌های پلاستیکی بتن هستند که اتصالات آن بصورت اهرمی انجام می‌شود. در این گونه از قالب‌های پلیمری اهرم‌های قرمز رنگی روی قالب تعبیه شده تا با چرخاندن آن قالب‌ها به یکدیگر چفت شوند. استفاده از این قالب‌ها به شدت نیروکار را کاهش داده و بسیار مقرون به صرفه است. این قالب‌ها در بازار هم بصورت اجاره و هم بصورت فروشی عرضه می‌گردد.

قالب‌های آجری بتنی

این نوع از قالب‌ها در قالب بندی بتن فنداسیون رایج است. اتصالات قالب‌های آجری با استفاده از ملات‌ها و مصالح بنایی انجام می‌گردد. یکی از تفاوت‌های قالب‌های‌ آجری با دیگر قالب‌ها، باقی ماندن آن در سطح فنداسیون است. البته همین موضوع سبب افزایش ظرفیت باربری فنداسون به علت افزایش ابعاد آن می‌گردد. این قالب‌ها یکبار مصرف هستند.

 

از مزایای قالب آجری می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:

 

یکی از ارزان ترین مصالح برای قالب‌های بتنی بشمار می رود. این موضوع تاثیر زیادی بر روی انتخاب این متریال دارد.

همیشه در دسترس است.

نصب راحت و بدون دردسری دارد.

قالب‌های فایبرگلاس بتن

قالب‌های فایبرگلاس نسل جدیدی از قالب‌ بتن محسوب می‌شود. از این نوع قالب جهت ساخت قطعات بتنی با اشکال پیچیده که نمی‌توان آن‌ها را با دیگر قالب‌هایی چون قالب فلزی، چوبی، پلاستیکی و… ساخت، استفاده می‌شود. ساخت این‌گونه از قالب‌ها بطوری است که ابتدا طرح قالب مورد نظر روی چوب یا بلوک متریال تراشیده شده و سپس سطح مورد نظر با مواد شیمیایی، رزین و لایه‌های الیاف شیشه پر می‌شود و سر انجام سطح قالب صیقل داده می‌شود. بعد از مدتی قالب سفت شده و می‌تواند به راحتی از سطح چوب یا بلوک متریال جدا شود. این گونه از قالب‌ها عمرمفید کمتری نسبت به قالب‌های فلزی و پلاستیکی دارند.
منبع: سایت صنعت ساز

 

مهرانگیز کار دانش‌آموخته کارشناسی حقوق از دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران است.

وی اکنون در «مرکز پِمبروک برای تدریس و تحقیق در مورد زنان» در دانشگاه براون مشغول به کار است. او دارای دو فرزند است؛ آزاده (ساکن آمریکا) و لیلی (ساکن کانادا)

 

پیشینه 

 

در فروردین ۱۳۷۹ او در کنفرانس «ایران بعد از انتخابات» که بنیاد هانریش بل در برلین برگزار کرده بود (مشهور به کنفرانس برلین) شرکت کرد. این کنفرانس را مخالفان جمهوری اسلامی به هم زدند. مهرانگیز کار پس از بازگشت از این کنفرانس، در شعبه سوم دادگاه انقلاب اسلامی بازجویی و دستگیر شد. او دو ماه در زندان اوین زندانی بود و سپس، آزاد شد.

 

سپس توسط شعبه سوم دادگاه انقلاب اسلامی محاکمه و به چهار سال حبس محکوم شد. وی موفق شد به خارج از کشور برود. در همین دوره همسرش، سیامک پورزند، تحت اعتراف تلویزیونی گفت که آنها توسط یک نهاد جاسوسی آمریکا برای براندازی حکومت در ایران تلاش می‌کنند. مهرانگیز کار از سال ۱۳۸۱ با دانشگاه‌ها و پژوهشگاه‌های معتبر جهان از جمله دانشگاه هاروارد و کلمبیا در آمریکا و مؤسسه تدا در ژاپن در زمینه حقوق بشر همکاری کرده‌است.

 

پیمان دادخواهی

 

با وجود شکایت و دریافت غرامت از اموال ایران تحت عنوان کشور متخاصم نسبت به شهروند ایالات متحده در سال ۱۳۹۸، دراسفند ۱۴۰۱ مهرانگیز کار در قالب یک کنشگر ایرانی ظاهر شده و به همراه ۸۲ تن دیگر، با امضای «پیمان دادخواهی» در راستای ساخت مبنایی برای «همبستگی» در پیشبرد «جنبش زن، زندگی، آزادی»، بر اصولی مانند نفی خشونت و برقراری عدالت و حقیقت، عهد بستند. این گروه، امضا کرده‌اند که برای فردای ایران به اصولی پایبندند که بخشی از تمامی کنوانسیون‌ها و میثاق‌های جهانی ناظر بر رعایت حقوق‌بشر است.

 

نرگس محمدی، حامد اسماعیلیون، آتش شاه‌کرمی، اکرم نقابی، شهناز اکملی، شیرین عبادی، پرستو فروهر، شکوفه یداللهی، کیوان صمیمی، نسرین ستوده، ایرج مصداقی، رضا معینی و عفت ماهباز از دیگر امضاکنندگان این پیمان‌نامه هستند.

 

تألیفات

یخ، مهتاب، کافه، آمریکا، نشر طرح، ۲۰۱۷.[۵]

شورش: روایتی زنانه از انقلاب ایران، سوئد: نشر باران، ۲۰۰۶.

گردنبند مقدس، سوئد: نشر باران، ۲۰۰۲.

مشارکت سیاسی زنان ایران، تهران: انتشارات روشنگران، ۱۳۷۹.

موانع حقوقی توسعه سیاسی در ایران، تهران، نشر قطره، ۱۳۷۹.

خشونت علیه زنان در ایران، تهران: انتشارات روشنگران، ۱۳۸۰.

ساختار حقوقی نظام خانواده در ایران، تهران: انتشارات روشنگران، ۱۳۷۸.

رفع تبعیض از زنان: مطالعه تطبیقی کنوانسیون رفع همه اشکال تبعیض‌آمیز علیه زنان با قوانین داخلی ایران، تهران: نشر قطره، ۱۳۷۹ (ویرایش دوم).

حقوق سیاسی زنان در ایران، تهران: انتشارات روشنگران، ۱۳۷۸.

بچه‌های اعتیاد، تهران: انتشارات روشنگران، چاپ دوم: ۱۳۷۵.

زنان در بازار کار ایران، تهران: انتشارات روشنگران، ۱۳۷۳.

پژوهشی در هویت تاریخی زنان ایران، تهران: انتشارات روشنگران، ۱۳۷۱. تألیف مشترک با شهلا لاهیجی.

فرشته عدالت و پاره‌های دوزخ، تهران: انتشارات روشنگران، ۱۳۷۰.

منبع ویکی جنسیت

بلوز شلوار بچه گانه معمولاً با یقه‌های گرد، یقه‌های V-شکل یا یقه‌های پذیرفتنی طراحی می‌شوند. آن‌ها ممکن است دارای دکمه‌ها، زیپ‌ها یا چسب‌های وصل‌کننده برای راحتی در پوشیدن و یا خارج کردن باشند. همچنین، برخی از بلوزهای شلوار دخترانه دارای قسمت بالایی با طراحی لبه‌های رویان شده یا جزئیات دوخت و دکوراتیو هستند تا به آن‌ها ظاهری زیبا و جذاب ببخشد.

 

در مجموع، مدل بلوز شلوار دخترانه بچه گانه یک قطعه لباس راحت، با استایل جذاب و متنوع برای دختران کوچک فراهم می‌کند. این مدل‌ها معمولاً در فصول گرما برای فعالیت‌های روزمره، بازی و تفریح مناسب هستند و به دلیل طراحی و جنس مرغوبشان، به راحتی قابل شستشو و نگهداری هستند.

تنوع بی‌پایان مدل‌های بلوز شلوار دخترانه بچگانه

الهام‌گرفته از رنگ‌های زنده

مدل بلوز شلوار دخترانه بچه‌گانه به تنوع بی‌پایانی از رنگ‌ها و طرح‌ها معروف است. از رنگ‌های زنده و شاد گرفته تا رنگ‌های ملایم و طبیعی، شما می‌توانید مدلی را برای دختر کوچکتان انتخاب کنید که به دقت به سلیقه و سبک او می‌پردازد. آیا دختر شما رنگ‌های تیره و ملایم را ترجیح می‌دهد یا از رنگ‌های تابستانی و شاد خوشش می‌آید؟ با مدل بلوز شلوار دخترانه بچه‌گانه، همه این گزینه‌ها در دسترس شما هستند.

 

طرح‌های متنوع

علاوه بر رنگ‌ها، طرح‌های مختلف نیز این مدل لباس را متنوع می‌کنند. از پرینت‌های گلی و حیوانی گرفته تا طرح‌های جدید و خلاقانه، می‌توانید بر اساس سلیقه دختر کوچکتان مدل مناسبی انتخاب کنید. این تنوع طرح‌ها به شما اجازه می‌دهد تا هر روز به دختر خود یک لباس جدید و متفاوت بپوشانید.

 

راحتی بی‌پایان

جنس با کیفیت

مهم‌ترین عاملی که والدین در انتخاب لباس برای کودکان خود در نظر می‌گیرند، کیفیت جنس است. مدل بلوز شلوار دخترانه بچه‌گانه از جنس‌های با کیفیت و مرغوبی ساخته می‌شود که از لحاظ راحتی و دوام بسیار مناسبند. این لباس‌ها از جنس‌های نرم و تنفس‌پذیری ساخته می‌شوند تا به کودکان اجازه حرکت آزادانه داده و از پوست حساس آنها مراقبت کنند.

 

طراحی آسان پوشیدن

وقتی کودکان کوچک به پوشیدن لباس‌ها علاقه دارند، آسانی پوشیدن لباس برای والدین نیز مهم می‌شود. مدل بلوز شلوار دخترانه بچه‌گانه با طراحی آسان پوشیدن از کمک‌های والدین کمتری برای لباس‌پوشاندن کودکان نیاز دارد. گره‌ها، زیپ‌ها و چسب‌های پیچیده از این مدل لباس حذف شده و جلوه‌ای ساده و انعطاف‌پذیر دارند.

 

مناسب برای فعالیت‌های روزانه

اگر دختر کوچکتان فعالیت‌هایی نظیر بازی در پارک، مهمانی دوستانه، یا حتی رفتن به مهدکودک دارد، مدل بلوز شلوار دخترانه بچه‌گانه انتخاب مناسبی است. این لباس‌ها به دلیل راحتی و مناسبی که دارند، برای انجام فعالیت‌های روزانه کودکان ایده‌آل هستند.

 

جزئیات زیبا

جزئیات دوخت و تزیینات

مدل بلوز شلوار دخترانه بچه‌گانه با جزئیات دوخت دقیق و تزیینات زیبا معروف است. دکمه‌ها، گل‌ها، چرم‌های نرم و دیگر تزیینات این لباس‌ها به آنها جلبه و جذابیت می‌بخشند. این جزئیات باعث می‌شوند تا دختر کوچک شما در این لباس‌ها به نظر یک کوچولوی شیک و فوق‌العاده بیافتد.

 

تطابق مناسب با فصل‌ها

مدل بلوز شلوار دخترانه بچه‌گانه به تطابق مناسب با فصل‌های مختلف هم معروف است. با توجه به جنس لباس و طرح‌های آن، می‌توانید لباسی را برای فصل بهار و تابستان یا فصل پاییز و زمستان انتخاب کنید. این تنوع فصلی به والدین این امکان را می‌دهد که در تمام طول سال دختر خود را به شیوه‌ای شیک و مدرن لباس‌پوشانند.

 

مطابق با ترند‌های مد

روزمرگی با سبک

آیا شما همیشه می‌خواهید که دختر کوچکتان در روزمرگی با سبکی خوشگل و مدرن ظاهر شود؟ مدل بلوز شلوار دخترانه بچه‌گانه با آخرین ترند‌های مدی هماهنگ است. این لباس‌ها به دختران کوچک شانس معرفی به مد و فشن را می‌دهند و آنها را به دنیایی از رنگ‌ها و طرح‌های مدرن معرفی می‌کنند.

 

ترکیبات استایلی

مدل بلوز شلوار دخترانه بچه‌گانه به راحتی با دیگر لباس‌ها و ترکیبات استایلی ترکیب می‌شود. این لباس‌ها با لباس‌های دیگر مثل تاپ‌ها، کت‌ها، ژاکت‌ها، و حتی کفش‌ها آمیخته می‌شوند. این امکان به والدین می‌دهد تا دختر خود را با تنوع و تغییرات مداوم در استایل لباس‌پوشی ارتقا دهند.
سایت: نیکامد

 

دستار یا عمامه بستن از آداب و رسوم قدیمی اعراب می‌باشد که با آمدن اسلام ارزش آن بیشتر شده است.

 

 

 

 

دستار چیست؟

 

گفته شده دستار یا عمامه از خصایص اعراب بوده است و بدان افتخار می کردند چندان که عنوان تاج اعراب یافته است. پس از ظهور اسلام، در سراسر کشورهای اسلامی رواج یافت و در آغاز اهل فضل و علمای دین و اندک اندک دیگر طبقات جامعه آن را پذیرفتند ولی در اسپانیای دوره اسلامی چندان رواجی نگرفت و کمتر مورد استفاده بود و سپاهیان در این سرزمین عمامه را نپذیرفتند اما در دیگر بلاد اسلامی به حدی اهمیت پیدا کرد که به عنوان نمادی از شخصیت و فضل افراد به شمار می رفت.

 

برای کسب اطلاعات بیشتر به ویکی‌رز مراجعه کنید.

 

به گزارش شفقنا، در دوره خلفا، سپاهیان عمامه سیاه بر سر می گذاشتند و بعضی از بزرگ زادگان عمامه زرد. عمامه سبز که نشان سادات و علویان شده است از قرن هشتم هجری قمری بیشتر رشد کرده است و در ایران تا همین امروز عمامه سیاه و سبز مخصوص سادات است و عمامه سفید یا رنگهای زرد کمرنگ (شیر شکری) از آن دیگر مردم.

 

 

 

عمامه‌ای که حضرت رسول اکرم (ص) بر سر می گذاشت، سحاب (ابر) نام داشت و آن را بر طبق بعضی روایات به حضرت علی (ع) بخشید و درباره شکل و رنگ آن اختلاف وجود دارد.

 

 

 

همچنین برای مسلمانانی که در طبقات مختلف اجتماعی و مشاغل گوناگون بودند، ‌به تدریج نوع و رنگ و شکل عمامه‌ها ضابطه‌ای خاص پیدا کرد. در دوره خلفا، ‌هنگامی که کسی به وزارت می رسید، ‌با تشریفات خاصی عمامه بر سر او می نهادند و عمامه یکی از هدایا و خلعت های مهمی بود که از طرف خلیفه به افراد داده می شد.

 

 

 

با تحولاتی که در وضع اجتماعی و نوع جامه‌های ملل اسلامی در قرون اخیر روی داد،‌ عمامه عمومیت خود را از دست داد و به تدریج از میزان استفاده از آن کاسته شد. در ترکیه، سنت عمامه گذاری که در دوره سلاطین عثمانی با دقت تمام رعایت می شد در اواسط قرن نوزدهم از میان رفت و طربوش جای آنرا گرفت. همچنین در ایران کلاه با شکل های مختلف بجای عمامه مورد استفاده قرار گرفت و بر سر تعویض عمامه و کلاه مناقشاتی میان طرفداران و مخالفان عمامه و کلاه روی داد.

 

 

 

امروزه عمامه در دایره‌ی محدودی مورد استفاده قرار می گیرد که مخصوص محصلین علوم دینی است و عنوان ارباب عمائم بر علمای دین اطلاق می شود اما هنوز بعضی از روستاییان ایرانی نوعی عمامه بر سر می نهند که در خراسان آن را شال می خوانند. اما در مورد اینکه چرا عمامه سادات سیاه است و عمامه عموم سفید است با توجه به مطالبی که عرض شد و روایاتی که در ذیل نقل می شود به این نتیجه می رسیم که این رسم از زمان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و ائمه اطهار علیهم السلام به جای مانده است، بعضی از روایات اینچنین است: امام صادق علیه السلام فرمود، آن روز که پیامبر مکه را فتح کرد و به مسجد الحرام داخل شد عمامه سیاه بر سر داشت . 

 

 

 

عبد الله بن سلیمان از پدرش نقل می کند : امام زین العابدین علیه السلام در حالیکه عمامه سیاه بر سر داشت وارد مسجد شد. بر اساس اینگونه روایات سادات عمامه سیاه بر سر می گذارند و این سنت رسول خدا و امامان است. 

 

 

 

اهمیت و ارزش عمامه

 

 

 

دکتر محمود فاضل، محقق در مقاله ای می نویسد: عمامه بستن یکی از آداب و رسوم دیرینه اعراب بوده و با ظهور اسلام و سنت قرار گرفتن آن، بر اهمیت و ارزش آن افزوده شد تا آنجا که جامعة عرب مسلمان، دور کردن عمامه را از خود به هیچ وجه روا نمی دانست و چون می دیدند کسی بدون عمامه است، می گفتند که او از مره بدور است و نسبت به آداب و رسوم ملی بی اعتنا. سربرهنه بودن و نداشتن عمامه را جز در مناسک حج روا نمی داشتند. معتقد بودند که در برابر خدا به عنوان تذلل باید سربرهنه بود و چون می خواستند مجرمی را کیفر کنند، عمامه از سرش بر می داشتند و در مجالس سوگواری خلفا برای ابراز تأسف بیشتر نیز عمامه از سر می افکندند.

 

 

 

رنگ های عمامه

 

 

 

این محقق ادامه می دهد: معمولا اعراب، عمامه به رنگ های مختلف برسر می نهادند. پیامبر اسلام (ص) نیز از رنگهای مختلفی عمامه برسر می گذاشتند؛ از جمله سحاب ( ابر ) که عمامه ای بود سفید رنگ و بدین نام موسوم گردیده بود، دیگر حرقانیه که متمایل به سیاهی بود. سوم قطریه؛ عمامه ای بود که از قطر می آورده اند و از پارچه های زیبا و معروف آنجا بوده یا نوعی از بردیمانی است که تقریبا قرمز رنگ بوده و بالاخره آن حضرت گاه گاهی هم عمامه زرد رنگ می پوشیده است.

 

 

 

سایر اعراب نیز عمامه به رنگ های مختلف برسر می گذاشتند، مثلا نوعی پارچة زرد رنگ بوده که از هرات می آورده اند و به صاحب چنین عمامه ای می گفتند: «هری عمامه». شعبی عمامه قرمز برسر می نهاده. جنگجویان چون عمامه سفید برسر می گذاشتند علامت قرمزی بر بالای آن قرارمی دادند، چنانچه آمده است که حمزه – سیدالشهداء – در جنگ بدر پری از کبوتر قرمز بر فراز عمامة خود نهاده بود.

 

 

 

پوشیدن عمامه سیاه میان اعراب مرسوم بوده و رسول خدا (ص) روزی با عمامة سیاه خطبه خواند و در فتح مکه هم عمامه سیاه برسر گذاشته بود و حضرت علی بن ابیطالب و عبد الرحمن ابن عوف و سعید بن مسیب و عمر و معاویه و ابوموسی اشعری و محمد بن حنیفه و... عمامه شان سیاه بود، گذشته ازین در دوران عباسیان جامة سیاه شعارشان بوده و عموم مسلمانان ناگزیر بودند که این چنین باشند.

 

 

 

چنان که نقل شده در تاریخ نام عده ای از بزرگان صدر اسلام بچشم می خورد که عمامه هایشان سفید بوده از جمله حضرت علی بن الحسین (ع)، سالم بن عبدالله ، سعید بن جبیر ، خارجه بن زید .

 

 

 

در زمان حضرت رضا علیه السلام شعار علویان جامة سبز بود و درین روزگار پوشیدن عمامة سبز شایع شد. 

 

 

 

ضرورت عمامه گذاشتن برای طلبه و مبلغ دین اسلام به روایت سایت حوزه علمیه بناب

 

 

 

1. پیامبر اکرم (ص) و ائمه معصومین (ع) به این لباس ملبس بوده اند. کسانی که رسالت عملی شان تبلیغ دین بوده، در این لباس بوده اند. علامه عسکری در جریان غدیر نقل می کند: هنگامی که رسول‌خدا (ص) حضرت امیرالمومنین (ع) را در روز غدیر به منصب امارت مؤمنان برگزید و به طور رسمی حضرتش را از طرف خداوند به عنوان وصی خود معرفی نمود، عمامه‌ای مشکی را که نه پیچ داشت، بر سر مبارک حضرت نهاد. ظاهرا پیامبر عمامهٔ خودش را بر سرحضرت علی (ع) گذاشته بود. این مطلب، رمزی در مورد عمامه است پس بنابراین طلاب ـ که به عنوان ادامه دهندگان راه انبیا و ائمه (ع) هستند ـ بسی مناسب است به لباس پیشوایان معصومشان ملبس شوند.

 

 

 

2ـ آن گونه که تاریخ نشان می دهد، از زمان غیبت امام عصر (ع) تاکنون احیای شریعت و تجدید ارزش ها و فرهنگ اصیل قرآن و عترت، به وسیلهٔ قلم و بیان عالمان دینی و از آن بالاتر با نفس مبارک ایشان بوده است. ترویج قرآن، احادیث معصومین، فقه اصیل، کلام، عرفان، فلسفه و اخلاق نوعا به دست روحانیت معزز و معظم ترویج یافته است. سنگر نشینان این سنگر محکم و دیده بانان دژهای اسلامی، عمامه به سرها بوده اند.

 

 

 

3ـ هر قشر و صنفی برای خودش لباس ویژه ای دارد: نیروهای نظامی و انتظامی در سراسر دنیا، قضات و اساتید دانشگاه ها (که غالبا این دو صنف اخیر در دیگر ممالک لباس ویژه ای دارند) ورزشکاران، رهبران مذهبی و… همه لباس های آرم داری بر تن دارند. حال که مساله تبلیغ یکی از مهمترین مسایل و شغل انبیای الهی است، باید دست‌اندرکاران آن برای خود، لباس خاصی داشته باشند. اگر بنا بر این است که مبلغین دین اسلام لباس خاصی انتخاب کنند، آیا لباس اساتید دانشگاه یا پاپ ها و اسقف ها در خور آنان است ؟ یا مثلا فرم و لباس نیروهای انتظامی و … ؟ یا لباس کسانی که مقدس ترین و بهترین مخلوقات هستند که همان لباس انبیاست؟

 

 

 

4ـ با قطع نظر از ویژگی های قبلی، لباس روحانی لباسی متین و با وقار است که کمال ادب ظاهری انسان به وسیلهٔ آن حفظ می شود.

 

 

 

5ـ طلبه‌ای که با نیتی مقدس این لباس را می‌پوشد، یک روحیهٔ معنوی در او به وجود می آید و این مطلب را به او تلقین می کند که: «من طلبه هستم، من در جای امام صادق (ع) نشسته ام، من سرباز آقا امام زمان (عج) هستم» اما وقتی خدای ناکرده این لباس را در می آورد، یا هنوز به آن ملبس نشده است، این روحیه ممکن است کمتر در او وجود داشته باشد. این لباس نه تنها معنویت‌آور است؛ بلکه [چه بسا] باعث می شود برخی از لغزش های اجتماعی و خلاف عرف ها از طلبه سر نزند. البته این حرف بدان معنا نیست که هر کس عمامه ای داشته باشد، معصوم گونه خواهد بود! ما هیچ وقت مدعی نیستیم که عمامه عصمت می آورد. بالاتر از عمامه، امام زاده بودن هم عصمت نمی آورد، چه رسد به عمامه! عمامه از جمله عوامل اصلاح و از اهرم های تهذیب است.

 

 

 

6. علاوه بر این ها در روایت شریفه به عمامه «تِیجَانُ الْمَلَائِکَه » اطلاق شده است . به کلاه لبه‌دار ، کلاه پهلوی یا به کلاه های دیگر ،« تیجان الملائکه » گفته نشده است .

 

 

 

7. در نماز امر شده که با « عمامه » نماز بخوانید و تحت‌الحنک آن را باز کرده و از زیر چانه عبورش دهید . همهٔ اینها اهمیت عمامه را می رساند . پس بهتر است و تا حدی ضرورت دارد که طلبه معمم شود؛ خصوصا که مردم وقتی این لباس را می بینند، به یاد امامان معصوم (ع) و به یاد امام‌زمان (عج) می افتند.

 

 

 

رضا تاران، وبلاگ نویس روحانی در وبلاگ نامه های حوزوی می نویسد: عمامه یک پارچه به طور سنتی از جنس پارچه وال است به دو رنگ سفید یا سیاه و به طول ۶ تا ۱۱ متر است که تا می خورد و پچیده می‌شود و هرچه طول پارچه بیشتر باشد عمامه بزرگتر می شود.

 

 

 

بستن عمامه برای بعضی کار سختی است و طلبه هایی که هنوز بستن عمامه را خوب یاد نگرفته اند از دوستان خود می خواهند تا برای سفرهای تبلیغی شان برایشان عمامه بپیچند. معمولاً برای این سفرها دو عمامه آماده با خود می برند تا اگر یکی از عمامه‌ها اتفاقی باز یا خراب شد از عمامه دیگر استفاده کنند.

 

 

 

طلبه‌های جوان تر معمولاً عمامه کوچکتر و ساده تری می بندند. در اسلام بستن عمامه مستحباتی هم دارد.

 

 

 

عمامه سفیدرنگ در بین مردان مسلمان نشانه آن است که فرد دانشمند یا شیخی است که جزو سادات نیست اما عمامه سیاه رنگ نشانهٔ سید بودن شخص است.این ترکیب و تقسیم بندی فقط در بین شیعیان رایج است.

 

 

 

مراسم عمامه گذاری

 

 

 

طلبه ها بعد از پنج سال تحصیل در حوزه و کسب صلاحیت اخلاقی از معاونت تهذیب حوزه و توان باسخگویی نسبی به سوالات مردم می توانند ملبس به لباس روحانیت شوند. معمولا در اعیاد اسلامی در حوزه های علمیه مراسم جشنی برگزار می شود که طلاب توسط مراجع و علما عمامه بر سر می گذارند در قم این کار توسط مراجع عظام برگزار می شود و در شهرستان ها ائمه جمعه و علمای بزرگ شهر این کار را انجام می دهند. 

 

 

فی کل عام، یسعى نصف ملیون شخص مهتمین بتحسین مظهر أنوفهم للحصول على استشارة تجمیل الأنف مع جراحی التجمیل. بعضهم غیر راضٍ عن أنوفه الخلقیة والوراثیة، وآخرون یشکون من التغییرات التی فرضها مرور الزمن والعمر على أنوفهم، لکن بعضهم یعانی من مشاکل فی التنفس أو تضررت أنوفهم بسبب الصدمة. یمکن لعملیة تجمیل الأنف تحسین مظهر وملاءمة الأنف وزیادة التنسیق بین أجزاء الوجه وزیادة ثقة الشخص بنفسه. وقد یحل أیضًا مشاکل التنفس والتشوهات الناجمة عن الصدمات أو العیوب الخلقیة. یمکن لهذا النوع من الجراحة تغییر حجم الأنف وجسر الأنف وطرف الأنف وفتحتی الأنف.

فی هذا المقال نناقش عملیة تجمیل الانف فی إیران
کل ما یخص عملیة تجمیل الأنف

 

یشار إلى عملیة تجمیل الأنف أحیانا باسم “وظیفة الأنف” أو “إعادة تشکیل الأنف” من قبل المرضى، وهی بالفعل تعزز تناغم الوجه وتناسب أنفک، ویمکنها أیضاً تصحیح ضعف التنفس الناجم عن العیوب الهیکلیة فی الأنف.

 

وإنّ من أبرز ما یمکن أن تعالجه عملیة تجمیل الأنف هو حجم الأنف بالنسبة لتوازن الوجه، وعرض الأنف عند الجسر أو فی حجم وموضع الخیاشیم، وملف تعریف الأنف مع حدبات أو انخفاضات مرئیة على الجسر، وطرف الأنف المتضخم أو المنتفخ أو المتدلی أو المقلوب أو المعلق، أو فتحتا الأنف الکبیرة أو العریضة أو المقلوبة، أو بشکل عام عدم تناسق الأنف.

 

وقت عملیة تجمیل الأنف

 

تستغرق عملیة تجمیل الأنف عمومًا من 1.5 إلى 3 ساعات وعادةً ما تکون عملیة لمرضى “عملیة تجمیل الأنف المغلقة”، ویتم عمل شقوق داخل فتحات الأنف – وهی تقنیة ذات قدرة محدودة على إجراء تغییرات فی “عملیة تجمیل الأنف المفتوحة”، والتی فیها یتم إجراء شق عبر الأنسجة بین فتحتی الأنف وکذلک داخل فتحات الأنف، ومن ثم تلتئم تلک الشقوق جیدًا ولا تکاد تُرى.

 

هل عملیة تجمیل الأنف خطیرة

 

تنطوی کل العملیات الجراحیة على مخاطر، ولکن لحسن الحظ، مخاطر تجمیل الأنف محدودة ومضاعفاتها نادرة، وسیتحدث معک الطبیب عن مخاطر العملیة وفوائدها قبل إجرائها، ویمکن تلخیص معظمها فیما یلی:

• مشاکل فی التنفس عن طریق الأنف.

• الشعور بخدر دائم فی الأنف وحوله.

• احتمالیة ظهور الأنف بمظهر غیر متناسق.

• ألم أو تغیر فی اللون أو تورُّم یمکن أن یستمر.

• التندّب.

• ثقب فی الجدار الفاصل بین فتحتی الأنف الیمنى والیسرى. وتُعرَف هذه الحالة المَرضیة باسم ثقب الحاجز الأنفی.

• الحاجة إلى جراحة إضافیة.

• تغیر فی حاسة الشم.

 

نصائح قبل عملیة تجمیل الأنف

 

قبل تحدید موعد إجراء عملیة تجمیل الأنف فی إیران، ستلتقی بأحد الجراحین، وستتحدثان عن النصائح التی تحدد ما إذا کانت الجراحة ستناسب حالتک، یشمل هذا اللقاء عادةً ما یلی:

• تاریخک الطبی: تشمل تلک الأسئلة تاریخ انسدادات الأنف والعملیات الجراحیة السابقة وأی أدویة تتناولها، وإذا کنت مصابًا باضطراب نزیف، مثل الناعور، فقد لا تصلح معک عملیة تجمیل الأنف.

• الفحص البدنی: سیُجری لک الطبیب فحصًا بدنیًا، وفیه یفحص ملامح وجهک ویفحص أنفک من الداخل والخارج.

• الصور الفوتوغرافیة: تُلتقط صور فوتوغرافیة لأنفک من زوایا مختلفة، وقد یستخدم الجراح برنامج کمبیوتر لتغییر الصور کی یوضح لک أنواع النتائج الممکنة.

• مناقشة توقعاتک: یمکن أن یراجع معک الطبیب ما یمکن لعملیة جراحة الأنف تحقیقه وما لا یمکنها تحقیقه لک، وما النتائج التی یمکن الحصول علیها.

 

عملیة تجمیل الأنف مدة الشفاء

 

قد تبدو فترة النقاهة بعد عملیة تجمیل الأنف فی إیران واسعة النطاق للوهلة الأولى، ولکن على الرغم من استمرارها لمدة 6 أسابیع، ستتمتع بالحریة فی العودة إلى العمل أو المدرسة فی غضون خمسة إلى 14 یومًا، بخلاف الحفاظ على استقرار ضغط الدم قدر الإمکان، وهناک القلیل الذی علیک التفکیر فیه خلال الأسابیع الأربعة إلى الخمسة الأخیرة من فترة التعافی.

 

تجمیل الأنف اللحمی

 

یتم إجراء عملیة تجمیل الأنف اللحمی بشکل أساسی تحت التخدیر العام، والتی یمکن فی أی وقت تبدیلها إلى أفضل الوسائل التی یتم الاعتماد علیها.

وعملیة تجمیل الأنف اللحمی هی نفسها عملیة تجمیل الأنف العادیة، إلا أنها تتطلب خبرة جراح ماهر لأن الأنف اللحمی عادة ما یکون به غضروف وجلد سمیک، ومن الصعب إعادة تشکیلها، وإیران باعتبارها واحدة من الدول الهامة فی عملیة تجمیل الأنف فی العالم، لدیها أکثر جراحی التجمیل مهارة وفنیة والذین یمکنهم إعادة تشکیل أنفک العریض وجعله یبدو أصغر.

 

وین اسوی عملیة تجمیل الأنف؟

 

یسأل کثیرون “أین أقوم بعملیة تجمیل الأنف؟”، والتی تعد واحدة من أکثر أنواع الجراحة التجمیلیة شیوعًا فی إیران بتکلفة ممتازة وجودة ممیزة، وتعید هذه العملیة تشکیل أنفک لتحسین مظهرک أو لإصلاح المشکلات الصحیة التی تؤثر على عملیة التنفس عقب تصحیح انحراف الحاجز الأنفی أو کسر الأنف.

 

ویتجه الکثیرون نحو إجراء عملیات تجمیل الأنف فی إیران نتیجة لتمیزها عن دول کثیرة من ناحیة الأسعار وجودة الخدمة الطبیة ونسب نجاح العملیات بالاستناد إلى خبرة الأطباء، والسبب یعود فی ذلک إلى الأسعار المرتفعة جداً لهذه العملیات فی بقیة الدول خاصة فی منطقتنا کالعراق والإمارات ولبنان والتی ربما تکون بجودة أقل فی بعض الأحیان.

 

المصدر: الموقع برشیا مدتریب

یه فرزند و دو فرزند و یکی بیش

نمی باشد کفایت بهر یاریش